Bonjour à tous,
Je veux pratiquer cette arts, vivre dans les merveilleux expériences de vie du monde astrale et spirituelle …, que j’appel « arts mental », mais je ne sais pas dans quelle partie je les commence !
Je lisais beaucoup de livre comme :
- Lama Médecin, Le Troisième Œil, Vous-Pour Toujours ou le secret de l’aura… de T. Lobsang RAMPA,
- Dynamique mentale de WILLIAM McKENZIE,
- Théorie et pratique de l’hypnotisme du PAUL-C JAGOT
- Zen ! La méditation pour les Nuls de S. Bodian,
- KUNDALINI – Yoga écrit, traduit et compilé par Cornelia Kauhs
- La "livre jaune" que me l'auteur proposais,
- …
Et je pratique ce que les auteures ont dit dans «Zen ! La méditation pour les Nuls », « Théorie et pratique de l’hypnotisme », « Vous-Pour Toujours ou le secret de l’aura » et le la méthode du voyage astral dans la « livre jaune », MAIS je ne sais pourquoi que je n’y arrive pas dans le but qu’ils proposent ! OR, si j’analyse mon entrainement, j’ai manqué de concentration par ce que je ne peux pas contrôler ma pensée. Que ce qu’on fait pour la maitriser ?
Est-ce que vous pouvez m’expliquer pourquoi je n’y arrive pas?
Mercie d’avance !
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Modérateur : Noe
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Re: Présentation
Bonjour Tahina aajk,
Bienvenue sur notre forum.
La pure concentration « sans effort » est le fruit d’un long entrainement.
Au départ nous nous efforçons de créer un semblant de concentration. Nous nous exerçons à nous concentrer sans parvenir à faire cesser durablement la pensée.
Nous luttons donc pour maintenir la concentration et l’opposons à notre production incontrôlée de pensées.
Cette concentration est par conséquent une violence exercée sur notre mental.
Nous passons tous par cette étape qui peut durer selon le pratiquant, des mois voire des années.
La pensée ne peut cesser que si nous en comprenons intimement l’inutilité.
Lorsque nous comprenons l’inutilité de penser, alors spontanément la concentration se révèle pleine et sereine.
Cette compréhension est le résultat d’une longue, très longue pratique d’auto-observation :
http://www.don-et-compassion.com/auto_observation.html
Si nous ne développons pas le sens merveilleux de l’auto-observation, il ne nous sera pas possible de comprendre comment et pourquoi la pensée se crée et se maintient dans notre mental.
La méditation est le pain du sage.
Le sage sait pourquoi il médite et ce qu’il recherche dans la méditation.
Ce savoir il l'a découvert en lui-même et par lui-même, il ne se trouve pas dans les livres.
Je me permets de te demander : que recherches-tu ?
Avec toutes nos amitiés
L.
Bienvenue sur notre forum.
La pure concentration « sans effort » est le fruit d’un long entrainement.
Au départ nous nous efforçons de créer un semblant de concentration. Nous nous exerçons à nous concentrer sans parvenir à faire cesser durablement la pensée.
Nous luttons donc pour maintenir la concentration et l’opposons à notre production incontrôlée de pensées.
Cette concentration est par conséquent une violence exercée sur notre mental.
Nous passons tous par cette étape qui peut durer selon le pratiquant, des mois voire des années.
La pensée ne peut cesser que si nous en comprenons intimement l’inutilité.
Lorsque nous comprenons l’inutilité de penser, alors spontanément la concentration se révèle pleine et sereine.
Cette compréhension est le résultat d’une longue, très longue pratique d’auto-observation :
http://www.don-et-compassion.com/auto_observation.html
Si nous ne développons pas le sens merveilleux de l’auto-observation, il ne nous sera pas possible de comprendre comment et pourquoi la pensée se crée et se maintient dans notre mental.
La méditation est le pain du sage.
Le sage sait pourquoi il médite et ce qu’il recherche dans la méditation.
Ce savoir il l'a découvert en lui-même et par lui-même, il ne se trouve pas dans les livres.
Je me permets de te demander : que recherches-tu ?
Avec toutes nos amitiés
L.
"Le temps s'écoule plus vite que notre poussière"
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Re: Présentation
Bonjour,
"Homme, connais-toi toi-même et tu connaîtras l'univers et les dieux".
http://www.don-et-compassion.com/commen ... tapes.html
...
Comment méditer en sept étapes techniques de méditation par concentration
1# Apprenez comment méditer en vous concentrant sur des objets et des formes concrètes.
2# Concentrez la technique de méditation sur l'écoute sereine des sons du cerveau.
3# Développez l'auto-observation sereine des processus mentaux en laissant passer les pensées comme les oiseaux dans le ciel.
4# Maintenez votre concentration sur les sons du cerveau, la voix subtile, en vous libérant du conflit entre l'attention et l'inattention. Libérez-vous sagement de la bataille des opposés par la compréhension des processus mentaux.
5# Intensifiez la technique de méditation active par auto-observation. Développez votre compréhension des processus mentaux en maintenant une tension continue d'attention par action intelligente et non pas par la force.
6# Transformez votre image de vous-même et vos valeurs, avec la compréhension, et en apprenant comment méditer sur la Mère Divine.
7# Unifiez-vous à l'Intelligence Infinie, ainsi qu'à votre Essence divine et immortelle. Pratiquez les exercices de méditation et la technique voyage astral pour provoquer l'éveil spirituel de la conscience. Persévérez et unissez-vous à votre Dieu interne.
Au cours de l'apprentissage de la technique de méditation, apprenez à devenir conscient de l'auto-réalisation qu'effectue votre conscience qui travaille ardemment avec vous.
Celui qu'on appelle Dieu, le Créateur, ou l'Intelligence Infinie, ne sont pas des personnes extérieures à vous.
C'est un trio composé d'une vibration, une énergie et une conscience, qui vivent en vous et avec vous à chaque instant.
Cette Essence originelle ne peut agir qu'avec vous et à travers vous, pour réaliser ce que vous avez décidé de faire, en participant (s'unissant) consciemment ou inconsciemment à sa création.
En matière de technique de méditation, aucun effort n'est nécessaire pour expérimenter la vérité, mais vous avez besoin d'efforts pour apprendre à savoir comment méditer précisément sans se heurter aux obstacles inhérents.
...
"Homme, connais-toi toi-même et tu connaîtras l'univers et les dieux".
http://www.don-et-compassion.com/commen ... tapes.html
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Comment méditer en sept étapes techniques de méditation par concentration
1# Apprenez comment méditer en vous concentrant sur des objets et des formes concrètes.
2# Concentrez la technique de méditation sur l'écoute sereine des sons du cerveau.
3# Développez l'auto-observation sereine des processus mentaux en laissant passer les pensées comme les oiseaux dans le ciel.
4# Maintenez votre concentration sur les sons du cerveau, la voix subtile, en vous libérant du conflit entre l'attention et l'inattention. Libérez-vous sagement de la bataille des opposés par la compréhension des processus mentaux.
5# Intensifiez la technique de méditation active par auto-observation. Développez votre compréhension des processus mentaux en maintenant une tension continue d'attention par action intelligente et non pas par la force.
6# Transformez votre image de vous-même et vos valeurs, avec la compréhension, et en apprenant comment méditer sur la Mère Divine.
7# Unifiez-vous à l'Intelligence Infinie, ainsi qu'à votre Essence divine et immortelle. Pratiquez les exercices de méditation et la technique voyage astral pour provoquer l'éveil spirituel de la conscience. Persévérez et unissez-vous à votre Dieu interne.
Au cours de l'apprentissage de la technique de méditation, apprenez à devenir conscient de l'auto-réalisation qu'effectue votre conscience qui travaille ardemment avec vous.
Celui qu'on appelle Dieu, le Créateur, ou l'Intelligence Infinie, ne sont pas des personnes extérieures à vous.
C'est un trio composé d'une vibration, une énergie et une conscience, qui vivent en vous et avec vous à chaque instant.
Cette Essence originelle ne peut agir qu'avec vous et à travers vous, pour réaliser ce que vous avez décidé de faire, en participant (s'unissant) consciemment ou inconsciemment à sa création.
En matière de technique de méditation, aucun effort n'est nécessaire pour expérimenter la vérité, mais vous avez besoin d'efforts pour apprendre à savoir comment méditer précisément sans se heurter aux obstacles inhérents.
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Re: Présentation
Bonjour à tous,
Merci beaucoup pour vos réponses et pour ces liens, j'ai lus avec attention et le pratique jusqu’à ce que je le maîtrise.
Si je les comprends, il faut commencer par la méditation, n’est-ce pas ?
Je ne sais pas qu’est ce que je cherche dans la méditation? Mais j'espérerai que je le trouverais pendant mon entraînement ! Or, j’ai lu une livre et il dit qu’on cherche la paix intérieure, la sagesse, la vérité dans la médiation, est ce que c’est vrais ?
Merci pour vous !
Merci beaucoup pour vos réponses et pour ces liens, j'ai lus avec attention et le pratique jusqu’à ce que je le maîtrise.
Si je les comprends, il faut commencer par la méditation, n’est-ce pas ?
Je ne sais pas qu’est ce que je cherche dans la méditation? Mais j'espérerai que je le trouverais pendant mon entraînement ! Or, j’ai lu une livre et il dit qu’on cherche la paix intérieure, la sagesse, la vérité dans la médiation, est ce que c’est vrais ?
Merci pour vous !
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Re: Présentation
Bonjour Tahina,
C’est cela, il faut pratiquer, encore pratiquer et toujours pratiquer !
Ce n’est qu’à force de patience, d’observation, de discernement, de perspicacité, que nous découvrons les clefs pour nous libérer de notre esclavage mental.
Pourquoi nous méditons ?
J’ai posé la question plus pour que tu te la poses que pour recevoir une réponse « toute faite ».
Répondre à cette question nécessite une mobilisation de nos ressources enfouies, situées dans la région du mystère - ce que nous avons d’âme en nous.
Notre essence divine a des besoins spécifiques que notre raison ignore et que nous devons découvrir.
Cette question doit être présente dans notre cœur toutes les fois que nous cherchons à pénétrer à l’intérieur de nous-mêmes.
La méditation ne saurait être une routine de plus dans notre vie saturée à l’envi d’habitudes abrutissantes, c’est pourquoi le débutant se doit d’être très vigilant et ne pas s’égarer dans un surplus de « train-train »…
Que suis-je en train de faire ? Qu’est-ce que je recherche ? Pourquoi suis-je ici ?
L’intellect répond à ces questions avec sa mécanique mais le cœur a ses réponses secrètes, inconnues du principe pensant.
Il y a des habitudes positives et négatives.
Les habitudes positives font appel à la partie centrale du mental, l’essence divine, le matériel psychique qui nous relie avec les parties supérieures de l’Etre.
Le rappel de soi fait partie du travail intérieur, tellement indispensable pour stimuler notre conscience endormie…
http://forum.don-et-compassion.com/view ... f=10&t=601
http://www.don-et-compassion.com/collie ... -meme.html
Bien à toi dans le rappel de l’Etre,
L.
C’est cela, il faut pratiquer, encore pratiquer et toujours pratiquer !
Ce n’est qu’à force de patience, d’observation, de discernement, de perspicacité, que nous découvrons les clefs pour nous libérer de notre esclavage mental.
Pourquoi nous méditons ?
J’ai posé la question plus pour que tu te la poses que pour recevoir une réponse « toute faite ».
Répondre à cette question nécessite une mobilisation de nos ressources enfouies, situées dans la région du mystère - ce que nous avons d’âme en nous.
Notre essence divine a des besoins spécifiques que notre raison ignore et que nous devons découvrir.
Cette question doit être présente dans notre cœur toutes les fois que nous cherchons à pénétrer à l’intérieur de nous-mêmes.
La méditation ne saurait être une routine de plus dans notre vie saturée à l’envi d’habitudes abrutissantes, c’est pourquoi le débutant se doit d’être très vigilant et ne pas s’égarer dans un surplus de « train-train »…
Que suis-je en train de faire ? Qu’est-ce que je recherche ? Pourquoi suis-je ici ?
L’intellect répond à ces questions avec sa mécanique mais le cœur a ses réponses secrètes, inconnues du principe pensant.
Il y a des habitudes positives et négatives.
Les habitudes positives font appel à la partie centrale du mental, l’essence divine, le matériel psychique qui nous relie avec les parties supérieures de l’Etre.
Le rappel de soi fait partie du travail intérieur, tellement indispensable pour stimuler notre conscience endormie…
http://forum.don-et-compassion.com/view ... f=10&t=601
http://www.don-et-compassion.com/collie ... -meme.html
Bien à toi dans le rappel de l’Etre,
L.
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Re: Présentation
Bonjour LOT !
Pardon pour le retard sur la réponse de nos discutions. Et je vous remercie de me guider dans cette cours.
Est-ce que la question « Pourquoi nous méditons ? » a une relation avec notre entrainement avec la pratique ? Pourquoi ? Et dans quelle moment de la pratique que nous utilisons les questions « Que suis-je en train de faire ? Qu’est-ce que je recherche ? Pourquoi suis-je ici ? ».
Si on ne trouve ne trouve pas les réponses ou ils sont faux, qu’est ce qui se passe ?
L’auteur dit: « Lorsqu'une partie du mental observe les autres parties du mental, on peut dire qu'il y a une auto-observation active des processus de la pensée. Mais lorsque la partie centrale du mental, l'essence divine ou la bouddhata observe sereinement les autres parties du mental, on dit qu'il y a une auto-observation sereine des processus psychologiques de la pensée. » dans le livre « Comprendre la technique de méditation par auto-observation »
Je ne comprends pas ce qu’il dit ! Est ce que vous pouvez me donner des exemples pour cette observation ?
Et Qu’est ce que la partie centrale du mental (l’essence divine ou la bouddhata) et les habitudes positives et négatives?
Je ni arrive pas à méditer avec auto-observation car je ne comprends les étapes à suivre ! Qu’est ce que je fais ?
Mercie !
Pardon pour le retard sur la réponse de nos discutions. Et je vous remercie de me guider dans cette cours.
Est-ce que la question « Pourquoi nous méditons ? » a une relation avec notre entrainement avec la pratique ? Pourquoi ? Et dans quelle moment de la pratique que nous utilisons les questions « Que suis-je en train de faire ? Qu’est-ce que je recherche ? Pourquoi suis-je ici ? ».
Si on ne trouve ne trouve pas les réponses ou ils sont faux, qu’est ce qui se passe ?
L’auteur dit: « Lorsqu'une partie du mental observe les autres parties du mental, on peut dire qu'il y a une auto-observation active des processus de la pensée. Mais lorsque la partie centrale du mental, l'essence divine ou la bouddhata observe sereinement les autres parties du mental, on dit qu'il y a une auto-observation sereine des processus psychologiques de la pensée. » dans le livre « Comprendre la technique de méditation par auto-observation »
Je ne comprends pas ce qu’il dit ! Est ce que vous pouvez me donner des exemples pour cette observation ?
Et Qu’est ce que la partie centrale du mental (l’essence divine ou la bouddhata) et les habitudes positives et négatives?
Je ni arrive pas à méditer avec auto-observation car je ne comprends les étapes à suivre ! Qu’est ce que je fais ?
Mercie !
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Re: Présentation
Bonjour TAHINA aajk,
Je me permets d'intervenir. Votre intellect pose trop de questions.
Il convient d'apprendre à le calmer et à comprendre comment il fonctionne.
Pour cela, il faut simplement s'asseoir, de préférence tôt le matin ou tard le soir, fermer les yeux, détendre tous les muscles du corps, respirer profondément et regarder et écouter nos pensées comme on regarde un film à la télévision ou au cinéma.
En répétant cette pratique tous les jours, nous apprenons à le faire obéir, comme un âne qui apprend à obéir.
Nous apprenons à nous concentrer parfaitement.
L'Avatar du Verseau nous a vivement recommandé d'apprendre à "Boire le vin de la méditation dans la coupe de la parfaite concentration".
Bien à vous.
Je me permets d'intervenir. Votre intellect pose trop de questions.
Il convient d'apprendre à le calmer et à comprendre comment il fonctionne.
Pour cela, il faut simplement s'asseoir, de préférence tôt le matin ou tard le soir, fermer les yeux, détendre tous les muscles du corps, respirer profondément et regarder et écouter nos pensées comme on regarde un film à la télévision ou au cinéma.
En répétant cette pratique tous les jours, nous apprenons à le faire obéir, comme un âne qui apprend à obéir.
Nous apprenons à nous concentrer parfaitement.
L'Avatar du Verseau nous a vivement recommandé d'apprendre à "Boire le vin de la méditation dans la coupe de la parfaite concentration".
Bien à vous.
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Re: Présentation
Bonjour Pascal !
Mercis beaucoup pour cette remarque et à cet exercice!
J’ai su depuis quelques années que j’ai posé des questions sur ce que j’ai fait même si je suis à l’école, par ce que je ne contrôle pas ma pensé, mon mental ou mon intellect … Ils sont très vagabonds et très strictes à ce que je fais…! Ils poursuivent de chercher un commentaire à-propos d’une chose que je pense ou je fais, même si cette chose est dite vrais, jusqu’à ce qu’ils ne trouvent d’autre critiques ! C’est très difficile de cesser!
Mais ne t’inquiète pas ! Je pratique cette exo jusqu’à ce que je me contrôle! Mais est ce qu’on a cessé de faire les autres exercices ?
Mercis infiniment!
Mercis beaucoup pour cette remarque et à cet exercice!
J’ai su depuis quelques années que j’ai posé des questions sur ce que j’ai fait même si je suis à l’école, par ce que je ne contrôle pas ma pensé, mon mental ou mon intellect … Ils sont très vagabonds et très strictes à ce que je fais…! Ils poursuivent de chercher un commentaire à-propos d’une chose que je pense ou je fais, même si cette chose est dite vrais, jusqu’à ce qu’ils ne trouvent d’autre critiques ! C’est très difficile de cesser!
Mais ne t’inquiète pas ! Je pratique cette exo jusqu’à ce que je me contrôle! Mais est ce qu’on a cessé de faire les autres exercices ?
Mercis infiniment!
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Re: Présentation
Bonjour Tahina,
J’ai été un brin provocateur en te posant la question « pourquoi nous méditons ? » et la provocation engendre le plus souvent une réaction.
Ton intellect a réagi avec les moyens dont il dispose et c’est à juste titre que Jean Pascal a émis la remarque que tu te posais trop de questions…
Tu as l’habitude - comme tout un chacun, de fonder ta connaissance sur la réflexion de ta pensée.
Tu penses qu’avec ta pensée tu peux comprendre ton monde intérieur.
La pensée est utile pour celui qui cherche à accumuler des connaissances intellectuelles mais est absolument inutile pour nous découvrir nous-mêmes.
Il est normal que le principe pensant se trouve dans une impasse lorsqu’il est question d’auto-observation et de rappel de soi.
L’intellect peut penser « observer », il peut penser « se rappeler à lui-même », penser à « ce qu’il est en train de faire », penser à « ce qu’il recherche », penser à « pourquoi il est ici », et d’une manière générale il peut penser à « tout ce qu’il veut », mais cela n’exprimera au final que la totale confusion dans laquelle tu te trouves présentement.
Cette confusion exprime les limites de la pensée, car le fait est que la pensée ne peut répondre à cette question fondamentale : « Qui suis-je ? »
Si je ne suis pas la pensée, qu’est-ce que je suis ?
Pour le découvrir, il n’existe qu’une seule solution : arrêter le cours de notre pensée.
Notre intellect a pris le contrôle de notre vie. Et nous sommes à tel point identifiés à notre intellect que nous ne pouvons même plus nous observer nous-mêmes sans faire intervenir la machine pensante.
En de très rares occasions, nous avons pu vivre quelques secondes sans que le mental n’intervienne, peut-être t’en rappelles-tu ?
Le meilleur souvenir que nous ayons est malheureusement enfoui dans notre mémoire, c’est celui que nous avons oublié, alors que nous n’étions que de tous jeunes enfants. Si nous pouvions nous rappeler notre manière d’être lorsque nous étions de joyeux bambins, il nous serait aisé de pratiquer l’observation de nous-mêmes.
Le travail de la connaissance de soi est lié au silence.
Penser, n’est pas observer.
L’observation se fait avec la partie silencieuse que nous avons de libre.
Ce qui est silencieux en nous-mêmes observe la partie qui ne l’est pas.
Si rien n’est silencieux, si nous ne pouvons nous stabiliser dans aucun centre silencieux, il faut persévérer et appliquer à la lettre ce que dit notre frère Jean Pascal :
« Pour cela, il faut simplement s'asseoir, de préférence tôt le matin ou tard le soir, fermer les yeux, détendre tous les muscles du corps, respirer profondément et regarder et écouter nos pensées comme on regarde un film à la télévision ou au cinéma. »
Peu à peu, un espace se créera entre l’observateur silencieux et l’observé.
Cet espace te permettra de recevoir une meilleure compréhension de la nature du travail sur soi.
Je te conseille de pratiquer tous les jours l’exercice suivant afin de développer les pouvoirs du cœur :
« Le disciple gnostique qui veut développer les pouvoirs du Cardias devra prier énormément la déesse Kakini, la suppliant de tout son coeur et avec une grande ferveur de l’aider à développer le Cardias.
L’étudiant doit pratiquer tous les jours sans exception en visualisant devant lui, grâce au pouvoir de l’imagination créatrice, une grande croix d’or. Il imaginera que de cette grande croix émanent des rayons divins qui pénètrent dans son Cardias, le font resplendir et scintiller merveilleusement.
Cette pratique s’effectuera face à l’est et pendant une heure chaque jour ; on chantera durant la pratique le mantra du chakra Anahata, ce mantra, c’est la voyelle « O ». Il faut en prolonger le son. Il est nécessaire, également, de s’identifier avec Vayu, le principe éthérique de l’air ; imaginez qu’à l’intérieur du coeur il y a des montagnes, des forêts, des ouragans, des oiseaux qui volent, etc. »
http://www.don-et-compassion.com/livre- ... ahata.html
« Pourquoi nous méditons ? », « Que suis-je en train de faire ? » « Qu’est-ce que je recherche ? » « Pourquoi suis-je ici ? ».
Ces questions se posent avec le cœur et se résolvent avec l’intuition.
Elles ont pour vertu que poser correctement, elles court-circuitent le mental !
Essayer de les résoudre à la manière d’une dissertation nous laisse toujours dans l’impasse.
Lorsque nous sentons dans notre cœur une impulsion particulière, une interrogation qui ne vient pas du mental, la question « pourquoi » prend une nouvelle dimension, elle se lève en nous comme une brise marine et n’attend aucune réponse conceptuelle.
Paix & Lumière
L.
J’ai été un brin provocateur en te posant la question « pourquoi nous méditons ? » et la provocation engendre le plus souvent une réaction.
Ton intellect a réagi avec les moyens dont il dispose et c’est à juste titre que Jean Pascal a émis la remarque que tu te posais trop de questions…
Tu as l’habitude - comme tout un chacun, de fonder ta connaissance sur la réflexion de ta pensée.
Tu penses qu’avec ta pensée tu peux comprendre ton monde intérieur.
La pensée est utile pour celui qui cherche à accumuler des connaissances intellectuelles mais est absolument inutile pour nous découvrir nous-mêmes.
Il est normal que le principe pensant se trouve dans une impasse lorsqu’il est question d’auto-observation et de rappel de soi.
L’intellect peut penser « observer », il peut penser « se rappeler à lui-même », penser à « ce qu’il est en train de faire », penser à « ce qu’il recherche », penser à « pourquoi il est ici », et d’une manière générale il peut penser à « tout ce qu’il veut », mais cela n’exprimera au final que la totale confusion dans laquelle tu te trouves présentement.
Cette confusion exprime les limites de la pensée, car le fait est que la pensée ne peut répondre à cette question fondamentale : « Qui suis-je ? »
Si je ne suis pas la pensée, qu’est-ce que je suis ?
Pour le découvrir, il n’existe qu’une seule solution : arrêter le cours de notre pensée.
Notre intellect a pris le contrôle de notre vie. Et nous sommes à tel point identifiés à notre intellect que nous ne pouvons même plus nous observer nous-mêmes sans faire intervenir la machine pensante.
En de très rares occasions, nous avons pu vivre quelques secondes sans que le mental n’intervienne, peut-être t’en rappelles-tu ?
Le meilleur souvenir que nous ayons est malheureusement enfoui dans notre mémoire, c’est celui que nous avons oublié, alors que nous n’étions que de tous jeunes enfants. Si nous pouvions nous rappeler notre manière d’être lorsque nous étions de joyeux bambins, il nous serait aisé de pratiquer l’observation de nous-mêmes.
Le travail de la connaissance de soi est lié au silence.
Penser, n’est pas observer.
L’observation se fait avec la partie silencieuse que nous avons de libre.
Ce qui est silencieux en nous-mêmes observe la partie qui ne l’est pas.
Si rien n’est silencieux, si nous ne pouvons nous stabiliser dans aucun centre silencieux, il faut persévérer et appliquer à la lettre ce que dit notre frère Jean Pascal :
« Pour cela, il faut simplement s'asseoir, de préférence tôt le matin ou tard le soir, fermer les yeux, détendre tous les muscles du corps, respirer profondément et regarder et écouter nos pensées comme on regarde un film à la télévision ou au cinéma. »
Peu à peu, un espace se créera entre l’observateur silencieux et l’observé.
Cet espace te permettra de recevoir une meilleure compréhension de la nature du travail sur soi.
Je te conseille de pratiquer tous les jours l’exercice suivant afin de développer les pouvoirs du cœur :
« Le disciple gnostique qui veut développer les pouvoirs du Cardias devra prier énormément la déesse Kakini, la suppliant de tout son coeur et avec une grande ferveur de l’aider à développer le Cardias.
L’étudiant doit pratiquer tous les jours sans exception en visualisant devant lui, grâce au pouvoir de l’imagination créatrice, une grande croix d’or. Il imaginera que de cette grande croix émanent des rayons divins qui pénètrent dans son Cardias, le font resplendir et scintiller merveilleusement.
Cette pratique s’effectuera face à l’est et pendant une heure chaque jour ; on chantera durant la pratique le mantra du chakra Anahata, ce mantra, c’est la voyelle « O ». Il faut en prolonger le son. Il est nécessaire, également, de s’identifier avec Vayu, le principe éthérique de l’air ; imaginez qu’à l’intérieur du coeur il y a des montagnes, des forêts, des ouragans, des oiseaux qui volent, etc. »
http://www.don-et-compassion.com/livre- ... ahata.html
« Pourquoi nous méditons ? », « Que suis-je en train de faire ? » « Qu’est-ce que je recherche ? » « Pourquoi suis-je ici ? ».
Ces questions se posent avec le cœur et se résolvent avec l’intuition.
Elles ont pour vertu que poser correctement, elles court-circuitent le mental !
Essayer de les résoudre à la manière d’une dissertation nous laisse toujours dans l’impasse.
Lorsque nous sentons dans notre cœur une impulsion particulière, une interrogation qui ne vient pas du mental, la question « pourquoi » prend une nouvelle dimension, elle se lève en nous comme une brise marine et n’attend aucune réponse conceptuelle.
Paix & Lumière
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"Le temps s'écoule plus vite que notre poussière"